| 29 Noviembre 2009
La organización eclesiástica que hallamos en el Nuevo Testamento parece ser de carácter puramente local, compuesta por una pluralidad de Ancianos [obispos] (Hechos 14:23 ; 20:17, 28; Filipenses 1:1 ; Tito 1:5 ), denominado posteriormente Presbiterio (1 Timoteo 4:14 ). Las iglesias de la época apostólica presentan un carácter autónomo en su forma de gobierno y parecen no depender de otro Presbiterio que no sea el suyo propio. Al menos en el primer siglo ningún Presbiterio local tuvo o representó alguna autoridad sobre otra iglesia que tuviera su propio Presbiterio. Y esta realidad es de vital importancia para el análisis de cualquier significación sobre el "primado" de Pedro.
Qué duda cabe que los Apóstoles tuvieron una autoridad moral y pastoral sobre las iglesias en general (Hechos 8:14 ), y muy particularmente sobre las que ellos habían fundado personalmente (Hechos 15:36 ). Esa autoridad es evidente en las epístolas escritas por Pablo y por Pedro (por ejemplo 1 Corintios 4:17-19 ; 1 Pedro 5:12 ). Pero en ninguna de estas epístolas se menciona directa o indirectamente la existencia de un rango eclesiástico de la categoría del papa, o de alguna autoridad por encima de la propiamente local.
Tenemos que esperar al siglo II para encontrar una organización eclesiástica ya evolucionada, en la que el gobierno de la iglesia local recae sobre un solo obispo, como bien da testimonio las cartas de Ignacio, obispo de Antioquía. Posteriormente, hallamos los Patriarcados (Jerusalén, Alejandría, Antioquía –tardíamente, Constantinopla- en Oriente, y Roma en Occidente). Después, y sólo después, se va gestando el Papado como lo conocemos hoy mediante un largo proceso histórico.
El apóstol Pablo constituyó Ancianos en las iglesias que había fundado, y nunca les remitió a alguna supuesta autoridad mayor que la que ellos mismos representaban. El Apóstol les encomendaba a Dios en sus ministerios pastorales: "Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído" (Hechos 14:23 ), "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor... Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros..." (Hechos 20:28-32 ), etc. En las muchas situaciones disciplinarias que están presentes en las epístolas de Pablo, o de cualquier otro hagiógrafo, nunca se remite a alguna supuesta autoridad más allá de la propia iglesia local. En estos casos se apela a la jurisdicción local de las iglesias o a lo enseñado por los apóstoles (1 Corintios 6:1-5 ; Judas 3 , 17; 2 Pedro 3:1-2 ; etc.)
El apóstol Pablo siempre escribió desde su propia autoridad apostólica: "Pablo, siervo de Jesucristo.... a todos los que estáis en Roma" (Romanos 1:1-7 ), "Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo... a la iglesia de Dios que está en Corinto" (1 Corintios 1:1 .2), etc. Y nunca se remite a alguna supuesta autoridad mayor en cualquier situación disciplinaria o de orden de las que tenemos constancia en sus epístolas.
La catequesis de Pablo parece desconocer la existencia de algún primado eclesiástico de carácter universal. Por ejemplo, cuando escribió su primera carta a los Corintios, respecto a los carismas presentes en la iglesia -el Cuerpo de Cristo-, el Apóstol escribe que "a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros...." (1 Corintios 12:28-30 ). Según se desprende de esta lección paulina, la primacía radicaba sobre "los apóstoles", en plural. Lo lógico hubiera sido que dijera: "primeramente el primado, o el obispo universal, o el papa, o cualquier otro nombre que dejara claro que en la Iglesia había una jerarquía de máximo rango y ministerio encarnado en una persona. La enseñanza es la misma cuando escribe a los Efesios: "Y él mismo [Jesucristo] constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros evangelistas; a otros, pastores y maestros" (Efesios 4:11 ). En ambos textos, el Apóstol habla de "apóstoles", en plural, para referirse al rango más alto en la fundación de la iglesia ("edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo" – Efesios 2:20 ).
En la iglesia de Jerusalén, donde se supone que debió estar la primera "sede papal", lo que encontramos, como en el resto de las iglesias hasta entonces fundadas, es un Presbiterio compuesto por Ancianos (Hechos 15:2 ), entre los cuales "Jacobo, Cefas [Pedro] y Juan" eran considerados "columnas" de la iglesia (Gálatas 2:9).
[1] Remitimos al lector a ¡Restauromanía..? nº 2 sobre la organización eclesiástica de la iglesia post-apostólica.
[2] Ignacio Errandonea S.I Primer siglo cristiano, Biblioteca Príncipe, Escelicer, S.A. Madrid. p. 90
